别以为这些性暗示很恶俗，它的杀伤力是显而易见的，无论是男人还是女人，在花样百出、充满诱惑的性暗示面前，很容易被对方俘虏上床。而且这些性暗示历史悠久，颇多文化味儿，古代男女特别是才子才女们玩起来更是得心应手，妙不可言。
　　唐代大诗人李白玩性暗示比较直白，他在与某位女性交往中坦言：“玳瑁宴中怀里醉”（《对酒》）。也就是说，光喝酒自己不会醉，若是在你的怀里，不醉也醉了。这种暗示，对不太熟悉的女人说，恐怕会挨耳光的，如果双方是好朋友，则另当别论，多半就“芙蓉帐里度春宵”了。李白似乎非常了解女人心理，但凡与女人交往，三句话总离不开性暗示。他给一位远方的女性写信，居然责问对方：“何由一相见，灭烛解罗衣？”（《寄远》）在赵炎看来，这明显带有调笑的成分，不过，女人看了信，估计夜里要失眠了。
　　采取性暗示勾搭一般女人也就罢了，有些唐朝男人连女道士也不放过。据史料记载，著名诗人孟郊有位好朋友，叫刘言史，特别喜欢出家的年轻女道士，本来人家早已修炼得心如死灰，他偏去用性暗示撩拨人家，还写诗说：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。”（《赠童尼》），读来令人瞠目。还有一位诗人骆宾王也有此癖好，当时有位女道士，名叫王灵妃（这个名字有些香艳），与他是好友，骆宾王在酬别时说：“此时空床难独守，此日别离卿可久？”刻意暗示“空床”，还明白地问人家什么时候再来。
　　唐朝是个开放的朝代，不光男人喜欢性暗示，女人也擅长此道。李商隐在一首《无题》诗中记录了这一现象：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”这个“神女”和“小姑”，显然是代当时的女人，她们对喜欢的男人说，人生是浮云，是一场梦，我现在是单身呀，言下之意：你什么时候来都欢迎。赵炎以为，这句话和今天的“我一个人住”几乎是同一个意思。
　　无独有偶，南唐李后主还用词作传神记录了他小姨子用过的性暗示，心理刻画入微，极为细致。在《菩萨蛮》中有一句“奴为出来难”，相当于“我（小周后）出来一趟不容易”，暗示男人（她姐夫）必须珍惜眼前难得的机会。可惜李后主胆子有些小，没能领会，小周后不得已，只好亮出底牌：“教君恣意怜”。女人把话说到这个份上，男人是根木头也该燃烧了。再不宽衣解带，更待何时？
　　宋代人玩性暗示的高手非常多，所谓“自古及今，佳人才子，少得当年双美”，为了这个“双美”，他们很是下了一番功夫。比如，柳永喜欢一边在女人面前装可怜，一边说：“今生断不孤鸳被”。意思是，这一辈子，我绝不会一个人睡觉。暗示：今天睡觉，你得陪我。有个诗僧惠洪，以出家人的身份，也在妙龄女郎面前玩性暗示：“凡心无计奈闲愁，试拈花枝频嗅。”（《西江月》）他在人家面前一边叹息“闲得慌”，一边拿一枝花在鼻子前嗅，估计最里还不停地念叨：好香，好香！摆明了是说人家姑娘身上香嘛，应该送他一顶“风流和尚”的帽子戴戴。
　　宋代女人也会性暗示的把戏。欧阳修写过一个女人的故事，在《南歌子》中，有个女人与男人约会，女人“笑问：双鸳鸯字怎生书？”通过请教“鸳鸯”两个字如何写，暗示男人：咱们两个是可以成为鸳鸯的。据明人编的《词林万选》记载，著名女词人李清照玩性暗示，别有一套韵味，她在《丑奴儿》中有一句：“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”这个“檀郎”，不知道是不是赵明诚，按照词意来推测，估计不是，而是另外一个男人。这句话的意思，如同今天说某男人家的床太凉，暗示：你一个人睡觉不冷啊？两个人睡一定暖和。另外，李清照还通过词作描写其他女人玩性暗示，比如，她在《浪淘沙》中写一个女人，既有肢体暗示：“疏梅影下晚妆新。袅袅娉娉何样似，一缕轻云。”晚上还刻意打扮自己，在男人面前装风骚模样；又有语言暗示：“桃花深径一通津”。告诉男人，她下面已经湿透了，简直淫秽下流，不要脸之极。
　　我们今天读《西厢记》，也不难发现其中诸多性暗示的地方。文学作品反映社会现象，揭示深刻的时代烙印，这个道理无需赵炎再说了。比如，写崔莺莺“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱，云鬓仿佛坠金钗，偏宜松髻儿歪。”这样的肢体语言暗示，对男人来说，无疑是充满诱惑的，再不上床，还是男人吗？当张生深情地凝视她时，崔莺莺说：“羞人答答的看甚么？”相当于“你还看，羞死人了”，如此纯情，男人大多吃不消。像崔莺莺这样善于装纯情的女人，现在恐怕不多见了。
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