性爱文化在每个国家都或多或少的拥有，不论是巴厘岛体验情欲SPA曼妙的催化，还是游走在印度天人合一的神秘寺庙，或者是回到印度再感受一场舒适的性爱瑜伽，都是人们对于性文化的追求和崇拜。我们来盘点一下世界各个国家的性文化。

一、古希腊

古希腊的妓女形成了三个层次：第一层次不但有肉体的魅力，还有渊博的知识和极高的修养，与学者高谈哲理，结交达官贵人。第二层次长于舞蹈，多属异国人，与后世的优伶类似。第三层次是普通妓女，日间不许外出，夜里上街拉客。

二、古巴比伦

对于古巴比仑的妓女在街头勾引男人、拉客，人们是习以为常的。当时还规定了妓女要有标志以供男子识别：普通的妓女不能戴面罩，违者可重责。而良家妇女则要戴面罩。

三、日本

江户时代，在日本的每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴，与妓女没有什么分别。

四、法国

1778年法国发布法令,禁止妓女在广场、街道引诱男子,违者处以笞刑。并禁止借房屋给妓女,禁止旅馆让无结婚许可证的男女住宿。但已开设的妓院仍旧允许营业,所以实质上只是取缔私娼。

18世纪是一个各类社团风起的时代，胸怀大志者组织社团，浪荡子、享乐主义者也组织社团，后者组织的社团常常狂饮作乐，晚上痛饮一番之后，也总是去妓院或剧场，因为那些地方容易找到各种类型的妓女和暗娼。

五、葡萄牙

二战以后，在葡萄牙的里斯本荷兰的阿姆斯特丹法国的马赛德国的汉堡等地，都有公开得到营业执照的妓女户，这些妓女大都是以船员和旅客为对象。

《爱经》的作者在书的一开头就开宗明义地写道：有了技巧，人们才能在海上荡起轻舟；有了技巧，骑手才能敏捷地策马纵横；爱必须由技巧来引导。应该指出的是，爱固然要技巧，爱更要用心来引导，心比技巧要重要百倍。

透过《源氏物语》这本书中许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，可以看到当时日本贵族社会的享乐与放荡，也可以看到女子终究是男子的玩物，甚至她们还意识不到自己是玩物。

《十日谈》第七天故事之二：妻子指挥丈夫爬进桶内去洗刷，她却和情人在桶外性交。

关于性文化，每个国家有不同的接受度和内涵，我们应该以学习的角度来看待每个国家的性文化。性爱文化在每个国家都或多或少的拥有，不论是巴厘岛体验情欲SPA曼妙的催化，还是游走在印度天人合一的神秘寺庙，或者是回到印度再感受一场舒适的性爱瑜伽，都是人们对于性文化的追求和崇拜。我们来盘点一下世界各个国家的性文化。

一、古希腊

古希腊的妓女形成了三个层次：第一层次不但有肉体的魅力，还有渊博的知识和极高的修养，与学者高谈哲理，结交达官贵人。第二层次长于舞蹈，多属异国人，与后世的优伶类似。第三层次是普通妓女，日间不许外出，夜里上街拉客。

二、古巴比伦

对于古巴比仑的妓女在街头勾引男人、拉客，人们是习以为常的。当时还规定了妓女要有标志以供男子识别：普通的妓女不能戴面罩，违者可重责。而良家妇女则要戴面罩。

三、日本

江户时代，在日本的每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴，与妓女没有什么分别。

四、法国

1778年法国发布法令,禁止妓女在广场、街道引诱男子,违者处以笞刑。并禁止借房屋给妓女,禁止旅馆让无结婚许可证的男女住宿。但已开设的妓院仍旧允许营业,所以实质上只是取缔私娼。

18世纪是一个各类社团风起的时代，胸怀大志者组织社团，浪荡子、享乐主义者也组织社团，后者组织的社团常常狂饮作乐，晚上痛饮一番之后，也总是去妓院或剧场，因为那些地方容易找到各种类型的妓女和暗娼。

五、葡萄牙

二战以后，在葡萄牙的里斯本荷兰的阿姆斯特丹法国的马赛德国的汉堡等地，都有公开得到营业执照的妓女户，这些妓女大都是以船员和旅客为对象。

《爱经》的作者在书的一开头就开宗明义地写道：有了技巧，人们才能在海上荡起轻舟；有了技巧，骑手才能敏捷地策马纵横；爱必须由技巧来引导。应该指出的是，爱固然要技巧，爱更要用心来引导，心比技巧要重要百倍。

透过《源氏物语》这本书中许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，可以看到当时日本贵族社会的享乐与放荡，也可以看到女子终究是男子的玩物，甚至她们还意识不到自己是玩物。

《十日谈》第七天故事之二：妻子指挥丈夫爬进桶内去洗刷，她却和情人在桶外性交。

关于性文化，每个国家有不同的接受度和内涵，我们应该以学习的角度来看待每个国家的性文化。